去山西的路程真有点遥远。
中午1点钟从家里出发，坐厦航3点半的航班出发。一小时后在杭州经停。重新登机后，被告知飞机空中管制，在杭州机场多呆了一个小时。第一次遇上空中管制这事，隐约觉得大概与新疆的骚乱有关。新疆是我向往的地方，被这事一搅，新疆的旅游业估计命若琴弦了。旅游业实在是一个很脆弱的行业。这时候去新疆旅游，可嘉的就不仅仅是勇气了。
在机场候机时看到了最近很热的当年月明的书《明朝那些事》，翻了翻，文笔不算上乘，用现代人的笔法说历史，把历史用小说的方式说出来，亦正亦谐，剑走偏锋，切中了现代人的命脉，既对历史有兴趣，又不想很费力地捧着历史专著去啃，我们更多需要快餐式的阅读。
当年月明已经很有名了。很有名的他是这么总结自己的成名：比我勤奋的不如我有才华，比我有才华的不如我勤奋；比我勤奋又比我有才华的不如我能熬。内敛之中锋芒尽显。不是每个人都有机会说这种话的。
晚8点半到达山西武肃机场，9点半住了下来，山西的夜晚有点冷，城市不是太繁华，空气不如家里的清新。
这次乘坐厦航，感觉服务不如以前了。呵呵，空姐好象也没以前好看了。
三绝三宝的晋祠晋祠是后人为纪念周武王次子姬虞而修建的，大约有1500多年的历史。
从火车站到晋祠多条专线车可到达。坐804车慢悠悠地驶向城效。一路上看到有树整齐地排列两旁，似白扬又非白扬，挺拨但枝叶茂盛。问旁边的乘客，对方答曰：“柳树。”惊愕不已，吃惊地反问：“柳树？！”南方的柳树并不少见，却全非这副模样。对方又补充了一句：“垂柳。”不由发笑。细看，果真有柳树的风姿。看来，南桔北柚的原理万物适用。柳树长在南方的江河湖畔，化身为江南女子的娥娜风姿，那欲言还休、脉脉温润的风情，适合做“执手相看泪眼，杨柳岸晓风残月”的道具，而水乡的垂柳却化身为身强力壮的卫士，站在道路两旁迎来送往，让人想起铁琵琶的粗放，纵有风情那也是北方风沙磨励过的风情。
晋祠的古建筑显示了极高的建筑水准。圣母殿、献殿、鱼沼飞梁皆为国宝级的建筑杰作，号称晋祠“三宝”。
圣母殿，北宋时期的建筑，外形雄伟壮观，建筑上采用了减柱法，即所谓的偷梁换柱法。圣母殿的柱上有八条木制盘龙，神态各异，成为圣母殿的一个独特外观。圣母殿正中的圣母殿仪容端庄严妙，所谓的“母仪天下”大概就是这个样子了。旁边两殿的40多尊侍女像，历经一千多年依然色泽鲜艳，各侍女手捧各类生活用具，其现实主义的表现手法让这些塑像神态表情各异，其中一个侍女半边脸愁半边脸笑的“阴阳脸”，内心的复杂与丰富生动显现，既有情趣又富有生活气息。
献殿是座风格简洁的建筑，是中国最早采用拱梁技术的建筑范例，即所谓的“勾心斗角”建筑，整座建筑不用一根铁钉，完全靠木头与木头的铆合而成。放眼当今建筑界随处可见的“楼脆脆”了，除了无语还是无语。
鱼沼飞梁亦是古桥梁建筑的一个孤例，它跳出了桥梁常见的单线走向，而是呈十字型结构，因四通八达而被誉为中国最早的桥梁立交桥。
晋祠的“三绝”除了前文提到的圣母殿侍女像外，另外两绝是周柏和难老泉。
周柏是晋祠最古老的树木，有着三千年的历史，树身向南倾斜与地面成45度，偎倚在撑天柏上，树枝披展在圣母殿顶上，横卧如龙。后人根据这一植物很奇异的现象，给它们演绎出了很富有人情化的故事。
长流不息的难老泉，表面上泉水依旧清澈动人。但千百年来长流不息的“难老”之泉，实际上已在上世纪未就已涸竭，现在泉眼里清澈流动的不过是从别处回抽补灌进来的水而已。难老泉也难逃老死的命运。
在晋祠还遇碰到了一个趣事。有一个导游讲解得非常生动，游客报之以热烈的掌声。据旁人介绍他是山西某大学旅游系的老师。后来跟一个在晋祠里照像的人提起此人，那人却有着小小的不屑，说此人不过初中文化，根本就不是什么大学老师。呵呵，世事几分真几分假？不过，此人的个性化讲解比起常见的倒豆子式的讲解员确实强多了。这种人，多几个无妨！
香火旺盛的五台山五台山是名山。朋友一听说我要去山西，就交待我说一定要去五台山烧香，那里供着文殊菩萨，是文曲星，主管天下文字。自己一天到晚捣鼓文字，文殊菩萨也算是自己的祖师爷了，过山门岂有不拜之理？
到过不少地方，早知佛门已非圣地。为了避免误入陷阱而让自己进退两难。旅行社人员过来签合同时，特意问了烧香的注意事宜。被告知烧香有两种，一种是烧清香，用寺庙提供的香，拜过后功德随意。一种是烧功德香，五爷庙的香火最灵了。不是特意信佛的人，只要烧显通寺文殊菩萨的香和五爷就可以了。
五台山真是一处佛教圣地，这里同时是汉地佛教和藏传佛教的重要道场，是中国佛教四大名山之一，由五座顶如平台的山峰组成。当地流传着这样一句俗语：东台看日出，西台赏明月，南台观山花，北台望雪景，站在中台顶，伸手摸星星。但人在山中的我，是感受不到五台山的整体形状的。真应了那句诗：不知庐山真面目，只缘身在此山中。
怀着一颗虔诚的心穿梭于各个寺庙之中。五台山果真是文殊菩萨的道场，所经之处，都供着文殊菩萨各种各样的像，上清香，许愿，一路下来真有了几分善男信女的模样。然后就到了供着最美最灵文殊菩萨的殊像寺。迎接我们的是一位年轻的僧吕，清朗飘逸，口才很好，讲佛理、讲俗世之人参禅之道，都头头是道，听得我们这些充满私心杂念的俗世凡人顿时矮了三分，当他的目光直视你时，你因内心的不自信而眼神飘忽起来。然后要求我们以虔诚之心双手合十随他参观。之后告诉我们因为我们的幸运，我们可以得到本寺高僧的赐福。我们以万分虔诚之心瞻仰着莲花台的一人像。开始以为是佛像，后来看到他搭在肚子上的手指微微颤动，才知是活人，内心说不出的惧意。然后我们都双手合十，双眼紧闭，只感觉头顶有东西拂过，身边是佛乐、木鱼声，很紧地压迫着你，让你有想哭的冲动。我仿佛摸到了佛的心跳。
赐福结束，我们被领进了一间屋子，有好几个僧人呆在那儿，给了我们一人一张平安卡，让我们填写自己的名字和请寺院早晚赐福的天数。一天10元，30天为一小团圆，90天为一大团圆，要求最低十天。
我认了一轮小团圆，得到了一串大佛珠。
原以为到了净土，其实还是俗地。想起一句偈语：菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？
我无意惹尘埃，尘埃却扑面而来。
长在绝壁上的寺院和刻在石壁上的艺术智者爱山，仁者爱水。在山水之间，我更倾向于水，无关智慧与性格取向，只是水之旅较山之行更轻松一点。但在山西，山与艺术完美结合在一起，其杰出的建筑水准让现代人嗟叹不已。
悬空寺，北岳恒山最为著名的景观，距今已有上千年的历史。该寺建筑十分奇特，采用凿洞插木的方法构筑而成，背倚陡峭的绝壁，下临深谷。站在恒山脚下，看着长在悬崖峭壁之上的建筑物，除了赞叹还是赞叹，想了半天似乎只能用“鬼斧神工”这个词来形容了。
据导游介绍，其实这座建筑的受力点并不在那一根根插在石壁上让我们心生畏惧的木柱上，古代的建筑师巧妙地把受力点转移到了高大挺拨的恒山山体上。
悬空寺除了在视觉上带给人强烈的冲击力外，游览的过程也让人充分体验到玩的是心跳，有恐高的游客看着脚底下的深渊难免腿软。悬空寺的几组建筑群沿着山壁逶迤而上。踩着千年的木梯拾级而上，内心充斥着难以言状的情绪，繁复的屋檐、精美的构件、细致的纹饰让我一次次惊喜不已，手中的相机是我的另一双眼睛，把打动我的细节全部定格下来。寺院的屋檐边上泛着绿锈的铜铃铛，安静地悬着人们的视野之外，千年的岁月就那么悠悠而过。
如果说悬空寺是长在绝壁上的寺院，那么大同的云冈石窟就是刻在石壁上的艺术。
云冈石窟始凿于北魏年间，大大小小53个洞窟中凿有5万余尊塑像，大多数完成于北魏迁都洛阳之前，其中第20窟前高约14米的露天大佛（释迦牟尼坐像）是云冈石窟中最具代表性的作品。或许因为去年在洛阳看过龙门石窟的缘故吧，云冈石窟带给我的艺术冲击力远不如龙门石窟。敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟，中国的三大石窟，在艺术上有其传承性。云冈石窟处于承上启下的位置，在艺术风格其一方面延续了敦煌莫高窟的彩绘、壁画的艺术形式，另一方面它在材质上进行了创新，从敦煌莫高窟的木胎泥塑转向石像雕刻。
在云冈石窟，随处可见文物历经各种劫难留下的痕迹。在那些残缺中，我们一次次强烈地感受到历史残酷的存在。
当建筑成为人一生的事业山西的建筑之美除了前文提到的经典建筑之外，其另一蔚然大观者为王家大院、乔家大院这样的家族建筑群。
乔家大院是乔家几代人花了二三百年的时间共同完成的。在这里，建筑成为人一生的事业，一个人将毕生在江湖上打拼来的财富都变成木材、石料，千辛万苦地运回家乡，精雕细刻，盖起大椽之屋。这是怎样的一种情怀，又是怎样坚定的信念使山西的这些名门旺族把盖房子视为人生的使命，并自觉传承下去。这份骨子里的执拗，近乎信仰。
在乔家1号院到6号院之间穿梭，有种晕眩的感觉。那一进又一进的院子，象衣服一样层层叠叠，繁复之中尽现精致。或许因为内心火一般燃烧的执着，或许因为中国的风水学说，每个院大门照壁的寓意都非常丰富。又因为精工细作的缘故，院子的窗棂、屋檐等构件也充满了难以叙说的美感。呆在这一进进的院子里，能明显感受到建筑对人的压迫。想想《大红灯笼高高挂》里姨太太内心的疯狂与寂寞，真不知住在这样的深宅大院里是福气还是命运。
下午去了期待已久的平遥古城。在明代县衙里的某个角落里一种不知名的紫色小花热烈地开放着，出世的况味让人心动不已。明清一条街热闹，仿古的气息浓烈。在中国现代银行的乡下祖父---日升昌票号里，还能感受到晋商红火时的热烈和晋商文化的智慧。
在平遥呆的时间非常短，很多地方都是惊鸿一瞥。平遥古城最值得一看的古城墙也错过了，无缘品味乌龟城的前生今世。就想，如果下次有机会再来太原，一定独自去平遥，找间客栈住下，慢慢感受这座会呼吸的美丽古城。
